نشده بودم عمر مبعوث مىشد » . مأمون : اين نيز محال است زيرا خداوند مىفرمايد : * ( إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِه ) * « 1 » . و در جاى ديگر چنين فرموده است : * ( وَإِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْراهِيمَ وَمُوسى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ) * « 2 » . بنا بر اين آيا رواست كسى كه پيمان پيغمبرى از او گرفته نشده است مبعوث شود و كسى كه پيمان نبوت از وى گرفته شده است مؤخر باشد ؟ ديگرى : پيغمبر در روز عرفه به عمر نگريست و تبسم كرد ، پس فرمود : خداوند مباهات مىكند به بندگانش به طور عموم و به عمر به نحو خاص » . مأمون : اين خبر محال به نظر مىآيد زيرا درست نيست كه بگوئيم خداوند به عمر مباهات مىكند و پيغمبر خود را وامىگذارد يعنى عمر را در جزء خاصگان و پيغمبر را در شمار عامه قرار مىدهد اين روايت شما عجيبتر از روايت ديگر شما نيست كه پيغمبر صلى الله عليه و آله و سلَّم فرمود : « داخل بهشت شدم و صداى نعلينى شنيدم در همان هنگام بلال مولاى ابو بكر را ديدم كه پيش از من وارد بهشت شده است » . شيعه گفته است : على بهتر از ابو بكر مىباشد ولى شما مىگوييد بنده ابو بكر بهتر است از رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلَّم زيرا آن كس كه زودتر به بهشت در آيد بهتر است از آن كس كه ديرتر آيد . . ديگرى : پيغمبر فرمود : اگر عذاب نازل گردد فقط عمر بن الخطاب نجات مىيابد .

--> « 1 » نساء ، آيه 163 - ترجمه : ما به تو وحى فرستاديم چنان كه به نوح و پيغمبران پس از وى وحى فرستاديم . « 2 » احزاب ، آيه 7 - ترجمه : و هنگامى كه از پيامبران پيمانشان را گرفتيم همچنين از تو و از نوح و ابراهيم و موسى و عيسى بن مريم .